Marcione di Sinope (85-160 d.C.) è stato un teologo e vescovo dell’antica Grecia, fondatore del movimento cristiano dualistico noto come Marcionismo, considerato eretico dalla Chiesa primitiva.
Contesto storico:
* II secolo: Periodo di grande fermento nel cristianesimo, con diverse interpretazioni della dottrina.
* Cristianesimo delle origini: Ancora in fase di definizione, con diverse “Chiese” e interpretazioni del messaggio di Gesù.
Vita e opere:
* Origini: Nato a Sinope, sul Mar Nero (attuale Turchia), figlio di un vescovo.
* Formazione: Non si hanno molte informazioni sulla sua formazione, ma è evidente che fosse una persona colta e profonda conoscitrice delle Scritture.
* Roma: Si trasferì a Roma intorno al 140 d.C., dove entrò in contatto con la comunità cristiana locale.
* Crisi e rottura: Le sue tesi teologiche, in particolare sulla differenza tra il Dio dell’Antico Testamento (vendicativo e crudele) e il Dio del Nuovo Testamento (amorevole e misericordioso), lo portarono a scontrarsi con le autorità ecclesiastiche romane.
* Scomunica: Venne scomunicato intorno al 144 d.C.
* Fondazione del Marcionismo: Dopo la scomunica, Marcione fondò una propria Chiesa, che ebbe una notevole diffusione nel II e III secolo, soprattutto in Oriente.
Pensiero teologico:
* Dualismo: Marcione credeva in due principi divini distinti e contrapposti: il Dio dell’Antico Testamento, creatore del mondo materiale e legato alla legge, e il Dio del Nuovo Testamento, padre di Gesù Cristo e portatore di amore e grazia.
* Antico Testamento: Considerato un testo superato e non più valido per i cristiani.
* Nuovo Testamento: Ritenuto l’unica fonte di verità, ma epurato da tutte le parti che si riferivano all’Antico Testamento ebraico.
* Cristo: Interpretato come un essere divino venuto a liberare l’umanità dal giogo del Dio creatore.
* Salvezza: Raggiunta attraverso la fede in Cristo e il distacco dal mondo materiale.
Importanza storica:
* Sfida al cristianesimo primitivo: Il marcionismo rappresentò una delle prime grandi eresie del cristianesimo, costringendo la Chiesa a definire in modo più preciso la propria dottrina.
* Influenza: Il pensiero di Marcione influenzò altre correnti gnostiche e dualistiche.
* Discussione esegetica: Marcione fu il primo a proporre una revisione critica del canone biblico, anticipando di fatto il dibattito sulla formazione del Nuovo Testamento.
Eredità:
* Il marcionismo sopravvisse per alcuni secoli, ma venne gradualmente soppiantato dal cristianesimo ortodosso.
* Le sue idee continuarono a circolare in diverse forme, influenzando altri movimenti ereticali.
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Marcione, figura chiave del cristianesimo del II secolo, viene spesso associato allo gnosticismo, ma il suo pensiero presenta caratteristiche peculiari che lo distinguono da questa corrente. Pur condividendo alcuni elementi con lo gnosticismo, come la visione dualistica del mondo e la svalutazione della creazione, Marcione sviluppò un sistema teologico originale che merita un’analisi approfondita.
Punti di contatto con lo gnosticismo:
* Dualismo: Marcione, come gli gnostici, credeva nell’esistenza di due principi opposti: un dio buono, creatore del mondo spirituale, e un dio malvagio, responsabile della creazione del mondo materiale.
* Svalutazione della creazione: Entrambi i sistemi di pensiero tendevano a considerare il mondo materiale come imperfetto e opera di un dio inferiore.
* Importanza della conoscenza: Sia Marcione che gli gnostici enfatizzavano l’importanza della conoscenza (gnosi) per la salvezza.
Elementi distintivi del pensiero di Marcione:
* Cristianesimo radicale: Marcione si considerava un cristiano autentico, seguace degli insegnamenti di Paolo, e non un filosofo che attingeva a diverse tradizioni religiose.
* Rifiuto dell’Antico Testamento: Marcione rifiutava l’Antico Testamento, ritenendolo incompatibile con il messaggio d’amore del Nuovo Testamento.
* Centralità della grazia: A differenza di alcune forme di gnosticismo che enfatizzavano l’importanza delle opere, Marcione sottolineava il ruolo fondamentale della grazia divina per la salvezza.
Conclusione:
Marcione può essere considerato una figura complessa, che presenta affinità con lo gnosticismo ma che sviluppa anche un pensiero originale e distintivo. La sua teologia, incentrata sulla contrapposizione tra Antico e Nuovo Testamento e sulla centralità della grazia, ha avuto un’influenza significativa nella storia del cristianesimo.

Credo (liturgia)

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Il Credo è, nella liturgia e devozione cattoliche, la professione di fede che la comunità credente fa nei momenti liturgici, principalmente nelle celebrazioni eucaristiche delle domeniche e delle solennità liturgiche.

La liturgia propone due formule per il credo:

Il Simbolo apostolico: è un testo del II secolo, nato nella liturgia del battesimo.
Il Simbolo niceno-costantinopolitano: è uno sviluppo del precedente, arricchito con le affermazioni cristologiche definite nel Concilio di Nicea e con le affermazioni di fede pneumatologiche definite nel Primo Concilio di Costantinopoli.
C’è inoltre il Simbolo atanasiano: attribuito a Sant’Atanasio (IV secolo), era recitato nel Rito Romano nell’ufficio domenicale di prima della Riforma liturgica, e usato nel Rito ambrosiano come inno dell’Ufficio delle Letture.